• Молодежный отдел ЛПЦ

"Возрождение Рижского Кафедрального собора в конце XX - начале XXI веков"

Изучение истории Латвийской Православной Церкви, ее храмов и святых происходит постоянно. Примеры тому - исследовательские работы, которые пишут воспитанники Рижской Духовной семинарии, и книги с жизнеописанием и трудами архиереев ЛПЦ: священномученике Иоанне (Поммере) и митрополите Леониде (Полякове), изданные за последние годы.


В данном ряду научных работ хочется отметить и самую свежую публикацию по истории Рижского Кафедрального собора Рождества Христова, которая была опубликована осенью 2018 года. Ее автор - протоиерей Артемий Кучинский - руководитель нашего Молодежного отдела, секретарь Синода ЛПЦ и преподаватель Рижской Духовной семинарии.

Научная работа "Возрождение Рижского Кафедрального собора в конце XX - начале XXI веков" была представлена на III Международной научной конференции "Богословские практики и культовые искусства в современном мире", прошедшей 17-21 сентября 2018 года, и вошла в одноименный сборник материалов. (Выпуск 3. Том I) . Предлагаем вам ознакомиться с аннотацией работы и ее полным текстом:


протоиерей Артемий Кучинский

archpriest Artemy Kuchinsky


Возрождение Рижского Кафедрального собора

в конце ХХ в начале XXI веков.

Revival of the Riga Cathedral in the late XX century and at the beginning of the XXI century.



Православие на Латвийской земле имеет богатую историю и очень глубокие корни.[1] Исторически это первая христианская конфессия, пришедшая в Латвию из соседних славянских земель ещё в XI-XII веках. С тех пор история Православия в Латвии никогда не прерывалась. Живые островки православной веры сохранялись в Латвии в самые сложные времена, даже в период существования феодальной Ливонии и во времена польского господства. Ещё до прихода в Латвию крестоносцев, здесь существовали важные духовные центры Православия, главным из которых был древний город Ерсика на Даугаве, столица большого княжества. Ерсика была разрушена крестоносцами, но её духовное наследие очень значительно. [4, стр. 10-13] Знаменитейшим памятником той эпохи является уникальная пергаменная рукопись, именуемая «Ерсикское Евангелие». [7, стр. 28-29] Евангелие переписано в 1270-м году Георгием (Юргисом), «сыном попа латыша» на славянском языке. Это первое в истории упоминание этнонима «латыш». Древняя рукопись, которая сегодня хранится в Москве, в Российской Государственной библиотеке, всегда привлекала внимание исследователей, но издана впервые факсимильно уже в наши дни, заботами нашего Владыки Митрополита, Высокопреосвященнейшего Александра. Это издание, снабженное прекрасными научными комментариями, является ярким свидетельством древности Православия в нашей стране. [4]


Главной святыней Латвийской Православной Церкви является её Кафедральный собор, расположенный в самом центре Латвийской столицы, на широком бульваре Бривибас. Собор освящен в честь Рождества Христова. Никого не оставляет равнодушным совершенство архитектуры и редкая красота этого очень большого храма, вмещающего три тысячи молящихся. Могучий и высокий, светлый и радостный, собор принадлежит к лучшим зданиям Риги и является самым грандиозным православным храмом Прибалтики. Собор был построен в 1876 – 1884 годах повелением Государя Императора Александра II, по проекту известного петербургского архитектора Роберта Пфлуга[2]. [2, стр. 162-163]


История собора была очень трагичной. Он дважды был закрыт. В первый раз это произошло в 1917 году, во время оккупации Риги немецкими войсками. Тогда собор был отобран у православных и обращен в протестантскую кирху немецкого гарнизона. Было уничтожено его убранство, с крестов даже спилили «лишние» концы. Когда немцы ушли из Риги, положение собора оставалось неопределённым, богослужения в нём не совершались, предлагалось совсем его закрыть, превратить в национальный пантеон и даже перестроить в триумфальную арку. [2, стр. 168] Тогда собор отстоял наш святой, священномученик Иоанн, Архиепископ Рижский. Его трудами храм не был закрыт, а был восстановлен. Архиепископ даже жил в подвале собора, в сыром и непригодном для жизни помещении, являясь стражем своего Кафедрального храма. [5, стр. 69] В 1961 году собор был закрыт советскими властями, поруган, разорён, полностью перестроен внутри и обращён в планетарий и «дом знаний». [1, стр. 144]


Возрождение собора стало настоящим чудом – именно так воспринимают его верующие рижане. Храм был возвращён Церкви 5 июля 1991 года. В то время на храм он походил только внешне. Внутри же ничто не напоминало о том, что когда – то здесь была церковь. Всё было перестроено. Мощные железобетонный перекрытия делили здание на три этажа и многочисленные помещения – киноконцертный зал со сценой, кафе, всевозможные кабинеты и коридоры. Восстановление собора требовало огромных средств, сложнейших инженерных расчётов, ювелирных реставрационных работ. Специалисты – конструкторы предупреждали – разбирать внутренние перекрытия опасно, может рухнуть грандиозный купол храма. [2, стр. 173]


На многие годы восстановление собора стало предметом особых забот Предстоятеля Латвийской Православной Церкви, Высокопреосвященнейшего Митрополита Александра. Владыка приезжал в храм почти каждый день, внимательно и строго наблюдал за работами, беседовал с мастерами, вникал в любую мелочь, беспокоился обо всём и обо всём молился. С 6-го января 1992 года в соборе начались регулярные богослужения. Они шли, можно сказать, на строительной площадке. Люди молились рядом со строительными лесами, стройматериалами и инструментами. Соединяясь, молитва и труд преображали поруганный храм. С большой осторожностью были всё-таки разобраны все привнесенные конструкции – перекрытия, стенки, потолки, лестницы. Когда всё это было убрано, храм выглядел как будто после бомбёжки. Нужно было восстанавливать его израненные стены и своды. [1, стр. 145-146]


Восстановление собора продолжалось много лет. Масштабные работы не прекращались ни внутри, ни снаружи храма. Важной вехой возрождения храма стала акция «Рождественский свет», начавшаяся по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Александра на Рождество 2003 года. Организатором и исполнителем проводившихся реставрационных работ стала крупнейшая латвийская строительная компания «Skonto Būve», руководителем которой является господин Гунтис (Георгий) Равис. Тогда были начаты большие работы по наружной реставрации храма, которые вели известные мастера – строители и реставраторы из «Skonto Būve». [1, стр. 149-150]


Вскоре прекрасный храм сбросил пыль и паутину времени, удивительно просветлел, почти белыми стали его стены, чётко обозначились декоративные украшения на фасадах, преобразились величественные порталы. Сегодня здание собора восхищает красотою декоративного убранства, восстановлены нарядные фризы, капители колонн, райские птицы на стенах храма. Вызолочены огромный центральный купол храма и купол колокольни. Раньше, в довоенное и дореволюционное время, собор не имел золоченых куполов. Работы по золочению куполов начались летом 2011 года и завершились в апреле 2014 года. Собор окружён ажурной чугунной оградой – это дар рижского судостроительного завода, владельцем которого является Василий Иванович Мельник.


Главный вход в собор обращён к бульвару Бривибас. Массивные новые двери из дуба украшают высокий портал, над входом мозаичное изображение Спасителя, сделанное в 2001 году.


Старинное живописное убранство собора, выполненное в XIX веке, не сохранилось. Но сейчас собор полностью расписан, от центрального алтаря до притвора. Автором проекта росписи кафедрального собора является Владыка Митрополит Александр, а создателями ныне существующих великолепных росписей являются известные московские иконописцы Мироновы – Виктор Иванович и его сыновья Юрий и Георгий. Первые настенные священные изображения были выполнены уже в 1996 году, наряду с московскими иконописцами над ними трудились и рижские мастера, Владимир Клёсов, его сын Яков и некоторые другие. Первый притвор собора украшает изображение Христа Вседержителя, чудесное изображение Сотворения мира на правой стороне и изображение Неопалимой Купины на левой, во втором притворе написаны Деисис и избранные святые. Необходимо подчеркнуть, что все без исключения священные изображения в соборе выполнены в строго иконописном, традиционно православном стиле и создавались под внимательным наблюдением Митрополита Александра. [2, стр. 174]


Над притвором возвышается колокольня, высота которой 26 метров. Исторические колокола, подаренные Рижскому собору Государем Императором Александром II, общий вес которых превышал 1400 пудов, не сохранились. [3, стр. 89] Сегодня центральную часть Риги оглашает звон новых соборных колоколов, поднятых на колокольню в августе 2001 года. Новые колокола – дар московских благотворителей – семьи Малышковых.


Входящих в собор неизменно поражают его размеры, величие архитектуры, грандиозность центрального купола, световой барабан которого имеет два яруса окон, высота огромных арок, поддерживающих купол. Всюду росписи. В парусах купола находятся изображения евангелистов XIX века, которые написаны на круглых металлических пластинах. Они сохранились благодаря тому, что находились в Латвийском Национальном художественном музее. Их вернули в собор и теперь они вновь находятся на своих местах, украшая храм.


Над входом, по традиции, помещено изображение Страшного суда. На правой стене собора – огромное по размерам изображение Рождества Христова, а также изображение Воскрешения Лазаря, святителя Спиридона Тримифунского, священномученика Ермогена Московского, священномученика Иоанна Рижского и священномученика Иллариона Троицкого. Здесь же изображения св. Иоанна Кронштадского и благоверного князя Игоря Черниговского. Ближе к входу на правой стороне храма взору молящихся предстают благолепно написанные талантливыми мастерами святитель Тихон, Патриарх Московский, св. Иоанн Лествичник, свв. мученики Иоанн Воин и Димитрий Солунский, огромное изображение Архистратига Михаила – воеводы Небесных воинств, Хождение по водам, Воскресение Христово, св. князь Пётр Муромский, св. мученик Андрей Стратилат, Сретение и преподобный Ефрем Сирин.


Левую стену собора украшает огромное изображение Успения Пресвятой Богородицы. Рядом с ним св. мученица Татиана, Вход Господень в Иерусалим, св. благоверная княгиня Анна Кашинская, преподобная Мария Египетская, великомученица Екатерина, св. блаженная Ксения Петербуржская, преподобная Евфросиния Полоцкая, св. мученица Параскева Пятница. Ближе к входу написаны св. мученица царица Александра, мученицы Пелагия и Валентина, огромное изображение Чуда св. Георгия о змие, Распятие, Не рыдай Мене Мати, св. княгиня Феврония Муромская, св. княгиня Евфросиния Московская, Введение во храм Пресвятой Богородицы. В центральной части собора, окружённой металлической решёткой, возвышается кафедра Предстоятеля Латвийской Православной Церкви – архиерейский амвон. Над ним грандиозный купол, высота которого – 40 метров. В куполе находится громадное изображение Христа Спасителя, площадь этого изображения составляет 320 кв. метров. Под куполом – огромное семиярусное паникадило, изготовленное на художественном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино» в 2001 году. Меньшие паникадила находятся в боковых приделах, алтарях и притворах собора.


Центральный алтарь храма посвящён Рождеству Христову. Ступени высокой солеи ведут к четырехъярусному иконостасу, установленному в 2000 году. Изготовленный на предприятии «Софрино», иконостас является даром семьи Малышковых. Некоторые иконы иконостаса многократно мироточили. Особо часто мироточение происходит от местных икон Спасителя и Пресвятой Богородицы. В конхе центрального алтаря написан Нерукотворенный образ Спасителя, по бокам от него – Тайная Вечеря так называемого «литургического извода», где изображено Причащение святых апостолов. Вверху над всем этим написан большой образ Пресвятой Богородицы Знамение. Здесь же в алтаре изображены святители – литургисты Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, а также святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий Московский, преподобные Сергий Радонежский, Александр Свирский и Серафим Саровский. Престол главного алтаря имеет вызолоченное металлическое облачение, на престоле – большая дарохранительница, украшенная многоцветной эмалью, пожертвованная семьёй Малышковых в 2000 году. Возле центрального алтаря на правом клиросе написаны явление Пресвятой Троицы преподобному Александру Свирскому, преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, святые равноапостольные царь Константин и царица Елена, святой равноапостольный великий князь Владимир, св. благоверный князь Дмитрий Донской. На правом клиросе стоит высокий Крест чудного письма, с неугасимой лампадой перед ним. На левом клиросе написаны явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому, св. благоверный князь Александр Невский, св. князья – страстотерпцы Борис и Глеб, св. равноапостольная великая княгиня Ольга.


Левый придел посвящён Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы. Чудотворная Тихвинская икона находилась в Риге с марта по сентябрь 1944 года и через 60 лет возвращалась в Тихвин из своего многолетнего странствия также через Ригу. Тогда, в июне 2004 года, в Рижском кафедральном соборе было незабываемое торжество! За три дня чудотворному образу пришли поклонится около трёхсот тысяч человек. [1, стр. 172-180] Ныне в соборе пребывает чтимый список Тихвинской Иконы Царицы Небесной. Этот большой образ прекрасного старинного письма пожертвован в собор Митрополитом Рижским и всея Латвии Высокопреосвященнейшим Александром. Образ имеет великолепную чеканную ризу конца XIX века, богато украшенную жемчугом, натуральными и искусственными камнями. Икона стоит на возвышении, под высокой резной сенью. Алтарная апсида и конха Тихвинского придела украшены большим изображением Покрова Пресвятой Богородицы, иконостас двухъярусный с искусной резьбой и позолотой, над Царскими вратами – Почаевская икона Пресвятой Богородицы, доставленная из Почаевской лавры. Возле алтаря на стенах написаны Архангел Гавриил, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. В Тихвинском приделе много икон, в их числе большой старинный образ Успения Пресвятой Богородицы в киоте, пожертвованная верующими старинная икона Покрова Пресвятой Богородицы прекрасной работы и редкая Августовская икона Пресвятой Богородицы, написанная в годы I мировой войны. В алтаре Тихвинского придела находится точный список древней чудотворной Тихвинской иконы. Он был написан в Америке, в городе Чикаго, доставлен в Ригу вместе с чудотворным образом и поднесён в дар Латвийской Православной Церкви от имени хранителя иконы протоиерея Сергия Гарклавса и православных верующих Чикаго. [1, стр. 184]


Правый предел кафедрального храма посвящён первому святому Латвийской земли, священномученнику Иоанну, Архиепископу Рижскому. Здесь, в этом храме, он совершал богослужения и проводил церковные соборы, в крипте храма находилась его убогая келлия, которую он шутливо называл «моя пещера» и где он прожил 13 лет. В соборе он желал быть погребённым. [1, стр. 123] В ночь на 12 октября 1934 года Владыка претерпел страшную мученическую кончину, глубоко потрясшую всю Латвию. [6, стр. 58-61] В 2001 году священномученник был канонизирован, а в 2003 году обретённые нетленными его святые мощи были перенесены в собор, где почивают ныне в вызолоченной раке, устроенной на пожертвования латвийских верующих, у правой стены храма, под высокой резной сенью. Горнее место правого алтаря – апсиду и конху - украшает величественное и прекрасное изображение Христа – Царя Славы с предстоящими Пресвятой Богородицей и Иоанном Предтечей, в окружении сонма Сил Безплотных. Возле алтаря на стенах написаны св. Николай Чудотворец, преподобный Александр Свирский и Архангел Михаил. Иконостас двухъярусный, с резьбой и позолотой. В иконостасе находится икона святых Царственных страстотерпцев, неоднократно мироточившая. Государь Император Николай II и члены Царской семьи посетили Рижский кафедральный собор 3 июня 1910 года. [5, стр.69] В Иоанновском приделе находится также большая Голгофа замечательного письма.


В цокольном этаже кафедрального собора находятся небольшой храм – крипта во имя преподобного Александра Свирского и целый комплекс служебных помещений, которые используются для различных церковно – общественных мероприятий. Здесь проходят занятия воскресной школы – одной из лучших в Риге, находится прекрасная церковная библиотека.


Собору посвящено немало изданий, в том числе прекрасный фотоальбом, изданный Синодом Латвийской Православной Церкви в 2006 году. [2]


Сегодня собор Рождества Христова – сердце православной Латвии, её главная святыня, её любимый храм. В соборе ежедневно совершаются многолюдные богослужения, здесь часто служат Архипастыри Латвийской Православной Церкви, к святыням собора стекаются верующие не только со всех концов Латвии, но и из многих других стран. Благолепие храма, его красота и величие никого не оставляют равнодушными.


Использованная литература

1. Латвийская Православная Церковь. 1988-2008 г.г.; гл. ред. Александр Митрополит Рижский и всея Латвии, Рига, 2009, 293 стр.

2. Рижский Кафедральный собор Рождества Христова; ред. Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии; Рига, 2006, 192 стр.

3. Рижский кафедральный собор Рождества Христова. Исторический очерк.// Православный церковный календарь на 2000 год; Рига, 1999, стр. 89-92

4. Святое Евангелие Апракос полный 1270 года. Научные исследования.; ред. В.Я. Коцере; Рига, 2016, 144 стр.

5. Иером. Амвросий (Савченко), Вера Барташевская. Рижский Кафедральный Христорождественнский собор.// Календарь Православной Церкви Латвии за 1993 год; Рига, 1992, стр. 67-70.

6. Климов Константин. Памяти убиенного Высокопреосвященного Иоанна, Архиепископа Рижского и всея Латвии.// Латвийский Православный хронограф; II выпуск, Рига, 2016, стр. 46-61

7. Švabe A. Jersikas karaļvalsts// Senatne un Māksla; 1936, №1, 5-32.lpp.

Примечания.

[1] См. подробнее: Ē. Mugurevičs. Austrumlatvija un kaimiņu zemes X—XIII gs. (Ekonomiskie sakari ar Krievzemi, kā ari citām zemēm un satiksmes ceļi). http://annales.info/balt/vostlatv/rez_lat.htm


[2] Роберт Пфлуг (1831-1885) – известный петербургский архитектор немецкого происхождения, много работавший в Риге.

+371 29419945

©2018-2019 by Отдел по делам молодёжи Синода Латвийской Православной Церкви

  • whatsapp-512